丽江风俗文化

丽江有着自己独特的风俗和文化，也被外来文化的巨大力量冲击着，形成了丽江纳西民族特有文化与世界不同文化交织的状况，我们接下来将会对丽江风俗文化有一个详细的介绍。

纳西古乐

纳西古乐由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成（皇经音乐现已失传），融入了道教法事音乐，儒教典礼音乐，甚至唐宋元的词、曲牌音乐，形成了它独特的灵韵，被誉为“音乐化石”。它是中原道教与纳西族民间音乐相溶合的奇异乐种。

纳西古乐有着一套严格的传承方式，演奏者多为年老艺人，乐器也很古老。他们遵循以师带徒或父带子的方式，使古乐代代相传，并用工尺谱为媒介以口传心授的方法传教。师傅口唱工尺谱，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。边背工尺谱边学习演奏一件乐器，然后逐渐实践，边学边奏，直至逐曲熟练。正是由于这种严格的传承方式，纳西古乐才得以流存至今。

丽江纳西古乐由丽江人宣科发掘并发扬光大，而宣科的讲演则是欣赏纳西古乐过程中一项重要的节目。

更详细的纳西古乐介绍请参考：http://www.ayican.com/naxiguyue/

纳西宗教——东巴教

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教，起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。属原始多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。

　　“东巴”与香格里拉东巴教第一始祖“丁巴什罗”有关，丁巴什罗是原始苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读。顿巴在藏语中的含义是“讲说者”或“开派导师”，即学术上创立派系的人。“辛饶”为专门从事丧葬祭祀的氏族名。　香格里拉纳西东巴文将东巴写作龄读“苯”，意为“祭”和“念经”，形似神坐形，头戴五佛冠，与苯教含义同。可见纳西族东巴教的发展，与香格里拉苯教的流入有一定关系。

纳西文字——东巴文

东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。因这种文字大多只由东巴掌握，用来撰写经典，所以又称它为"东巴特额"，意即东巴文。

东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。

纳西语言——纳西语

纳西语属汉藏语系，藏缅语族语支。主要分布在中国云南省丽江、中甸、永胜、宁蒗、德钦、鹤庆、剑川、兰坪，四川省的盐源、盐边、木里等县。使用人口约24万。分东部和西部两个方言。原有东巴文、哥巴文，1957年创制了拉丁字母形式的拼音方案。

纳西话的语法与汉语不同，以虚词和词序为主要语法手段。主语在谓语前，宾语在动词谓语前。如果使用表示主语的助词或宾语助词,主语和宾语的位置就可以互换，例如：汉语的吃饭，在纳西语里顺序为“饭吃”，表达“一朵很大的红花”，纳西语顺序为“一朵花红很大”。